Введите слово или словосочетание на любом языке 👆
Язык:
Перевод и анализ слов искусственным интеллектом ChatGPT
На этой странице Вы можете получить подробный анализ слова или словосочетания, произведенный с помощью лучшей на сегодняшний день технологии искусственного интеллекта:
- как употребляется слово
- частота употребления
- используется оно чаще в устной или письменной речи
- варианты перевода слова
- примеры употребления (несколько фраз с переводом)
- этимология
Что (кто) такое Подражание - определение
СОЦИОЛОГИЧЕСКИЙ ТЕРМИН
Найдено результатов: 14
подражание
ср.
1) Процесс действия по знач. глаг.: подражать.
2) То же, что: подражательство.
1) Процесс действия по знач. глаг.: подражать.
2) То же, что: подражательство.
ПОДРАЖАНИЕ
1. произведение, подражающее какому-нибудь образцу.
Литературное п. народной сказке. Жалкое п.
2. см. ПОДРАЖАТЬ
.
.
ПОДРАЖАНИЕ
1) философско-эстетическое понятие, восходящее к античным учениям о мимесисе и характеризующее сущность художественного воспроизведения мира (подражание природе как реализация изначально данных форм, эйдосов и т. п.). Получило особое распространение в эстетике Возрождения и классицизма 17-18 вв. 2) В психологии и социологии - копирование чужих движений, действий, способ усвоения новых форм поведения и деятельности.
Подражание
Подражание - литературное произведение (почти всегда -стихотворение), написанное в чужом стиле, свойственном отдельномуписателю (у Пушкина: "Подражание А. Шенье") или целой литературе (уБайрона: "П. португальскому"). Стремление сохранить какие либохарактерные особенности чужого пошиба свойственно и иным литературнымжанрам - напр. пастиччио, пародии; но от последней П. отличается поцели, так как не заключает насмешки над оригиналом; оно стремитсяпередать известные творческие мотивы в той форме, в какую, вероятно,облек бы их тот или иной автор - индивидуальный творец или целый народ.П. иногда получает такое название лишь случайно, уже после того какпроизведение готово и кажется автору напоминающим чью либо манеру.Созданное сознательно и преднамеренно, П. есть очень трудныйлитературный жанр; легко утрировать чужой стиль, но создавать в нём, ссохранением чувства меры, есть, в сущности, попытка перевоплотиться,усвоить себе чужую писательскую личность. Психологическая заманчивостьэтого жанра заключается именно в трудности писать от имени другого.Иногда подражанием ошибочно называют пародию(Некрасов "ПодражаниеЛермонтову"Ю, "Спи пострел, пока безвредный") и перевод (Козлова "П.Байрону: К Тирсе") и, наоборот, называют переводом П. (см.Псевдо-переводы). В русской литературе известны подражания Пушкина(Корану, Песни Песней, Анакреону, Данте, Фаусту, Древним, Арабскому идр.), Лермонтова (Байрону, "Не смейся, друг"), Некрасова (Шиллеру:"Сущность" и "Форма") и др. В обширном смысле говорят также о П. как оследах влияния, оказанного одним поэтом на другого и литературою одногонарода на литературную производительность другого, обыкновенно болеемолодого в культурном отношении. Факты этого рода составляютсущественную часть истории каждой литературы. Ад. Г.
Подражание
понятие, широко употреблявшееся в истории эстетики для обозначения сущности и назначения искусства как средства воспроизведения действительности. Идея П. - мимезиса - была всесторонне разработана в античной эстетике. Впервые она была высказана Демокритом, в дальнейшем развивалась Сократом, Платоном, Аристотелем. Согласно идеалистическому учению Платона, искусство подражает не миру вещей, а миру идей; это П. является слабым и неполным отблеском абсолютной красоты вечных идей. В противоположность Платону Аристотель развивает материалистическую концепцию П. как сущности искусства. Все виды искусства по природе своей являются подражательными. П. имеет две функции: познавательную и эстетическую. С помощью П. люди приобретают первые знания о мире и вместе с тем получают удовольствие - даже в том случае, если предмет П. сам по себе неприятен или вызывает отвращение. Представление о мимезисе как П. природе возникло в эстетике эллинизма, в частности в Стоицизме и эпикурейской школе.
Для античной эстетики было характерно представление о мимезисе не как творчестве, созидании чего-то нового, а лишь как о реализации чего-то уже имеющегося в природе. Идея творения вообще чужда античной философии. Согласно Аристотелю, продукты искусства являются результатом соединения изначально существующей формы и материи; художник не творит самих форм и лишь подражает красоте космоса. Новое понимание художественного П. вырабатывается эстетикой Неоплатонизма: у Плотина искусство подражает не природе, не видимым вещам, а идеальным Эйдосам - прообразам и формам всех вещей, мировому уму (Нусу) или деятельности демиурга. В средневековой христианской эстетике, рассматривающей искусство как несовершенный чувственный отблеск идеальной божественной красоты мира, преобладает аллегорическое и символическое толкование искусства. Подобно Плотину и неоплатоникам, средневековые философы видят в искусстве П. не "прекраснейшему космосу", а божественному началу, или идеальному "архетипу" вещей. Фома Аквинский считает, что формы не изобретаются художником, а изначально содержатся в его душе и лишь прилагаются им к материи.
Представление об искусстве как "зеркале" природы получает широкое развитие у мыслителей и художников Возрождения (Л. Б. Альберты (См. Альберти), А. Дюрер и др.), впервые истолковавших принцип П. как принцип творчества: художник не прилагает готовую форму к материи, а сам творит все формы вещей (например, Марсилио Фичино понимает создание дома прежде всего как изобретение, творчество самой формы, идеи дома). Художник подобен богу, он как бы заново творит всю природу, придавая ей идеальный образ гармонии и меры. Эстетика Возрождения широко понимает принцип П., связывая его с "божественным" энтузиазмом, с вдохновением, фантазией. П. становится универсальной категорией и рассматривается как сущность всякого искусства вообще - не только живописи, но, в частности, поэзии и музыки. С критикой теории П. выступил Ф. Патрици: в своей "Поэтике" (1586) он в духе идей Маньеризма противопоставил понятия "П." и "выражение", считая, что именно выражение внутреннего духовного мира художника является отличительной особенностью поэзии и искусства вообще. Это противопоставление П. и выражения выдвигалось в 17 в. в эстетике Барокко, а в дальнейшем - эстетикой "Бури и натиска" в Германии и эстетикой немецкого и французского Романтизма.
Широкое распространение принцип П. получает в эстетике Классицизма, которая понимала его как П. рационалистически трактованной природе, ограничивая роль фантазии и воображения в искусстве (Ш. Баттё и др.). В эстетике Просвещения принцип П. наиболее отчётливо формулируется английским философом Э. Бёрком, согласно которому П. наряду с симпатией составляет одну из главных социальных страстей, определяющую привычки, мнения, весь образ жизни человека. В Германии идею П. природе развивали А. Баумгартен, И. Зульцер, И. И. Винкельман, Г. Э. Лессинг и др. Принцип П. подвергается глубокой критике в эстетике немецкого классического идеализма. По И. Канту, "гениальность" противоположна духу подражания. Ф. В. Шеллинг считал, что не искусство подражает природе, а, напротив, сама природа строится на тех же закономерностях, которые обнаруживаются в художественной деятельности.
Марксистская эстетика, отмечая элементы диалектического понимания художественного творчества в концепции П., преодолевает историческую ограниченность последней (созерцательность и т.п.) в своём учении об искусстве как отражении действительности.
Лит.: Лосев А. Ф., Шестаков В, П., История эстетических категорий, М., 1965, с. 204-36; Лосев А. Ф., История античной эстетики. Софисты, Сократ, Платон, М., 1969; Panofsky Е., Idea, Lpz.-B., 1924; Verdenius W. J., Mimesis. Plato's doctrine of artistic imitation and its meaning to us, Leiden, 1949; Koller H., Die Mimesis in der Antike, Bern, 1954.
В. П. Шестаков.
П. в психологии - копирование чужих движений или действий, при котором возможно и усвоение новых форм поведения (См. Поведение). Наиболее примитивные формы П. наблюдаются у животных в виде стимулирования видотипичных (инстинктивных) движений в результате выполнения этих движений животными (например, взлёт стайки птиц при стремительном взлёте одной из птиц). Такое взаимное стимулирование обеспечивает согласованность и синхронность поведения членов стада или стаи. Высшие формы П. у животных относятся к имитационному научению (См. Научение), при котором происходит приобретение индивидуального опыта путём повторения действий др. животного. Человекообразные и низшие обезьяны, собаки, кошки, крысы и некоторые др. животные способны иногда путём одного лишь созерцания соответствующих действий сородича научиться решать некоторые задачи (например, выполнить в эксперименте определенные движения. приводящие к овладению приманкой).
П. играет важную роль в онтогенезе как животных, так и человека. При этом П. у человека качественно отличается от П. у животных. По Л. С. Выготскому (См. Выготский), П. "...есть один из основных путей в культурном развитии ребёнка вообще" ("Развитие высших психических функций", М., 1960, с. 179), который в ходе общения со взрослыми повторяет их действия (а позже и поступки) и произносимые ими слова. По мере развития внешнее усвоение новых форм поведения всё больше обогащается пониманием смысла воспроизводимых действий. Поэтому в старшем детском и подростковом возрасте воспитательная роль П. сказывается в стремлении следовать примеру выдающихся личностей или героев литературных произведений. Сознательное П. подкрепляется у человека совпадением результата действия с представлением заданного образца (в частности, при П. в художественном творчестве). Вместе с тем у человека сохраняются и такие формы биологического П., как взаимная стимуляция (например, "заразительный" кашель или смех или возникновение общего ритма совместных действий и др.).
К. Э. Фабри.
подражание
1. только ед. Действие по гл. подражать
. Дети бывают склонны к подражанию. Сделать что-нибудь в подражание чему-нибудь.
. Дети бывают склонны к подражанию. Сделать что-нибудь в подражание чему-нибудь.
2. Изделие, произведение, подделывающее или воспроизводящее какой-нибудь образец. Подражание мрамору.
Подражание
Подража́ние — механизм социализации, следование образцу. У животных — подражательное (имитационное) научение, копирование поведенияИмитация. — Словарь по общественным наукам — Яндекс. Словари .
ПОДРАЖАНИЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ
произведение, сознательно воспроизводящее некоторый литературный образец; степень близости к нему колеблется от вольного перевода ("Подражание итальянскому" А. С. Пушкина - "Как с древа сорвался...) и свободной стилизации до вполне самостоятельного произведения ("Подражание Шиллеру" Н. А. Некрасова - "Форме дай щедрую дань...).
Законы подражания
Законы подражания () — один из трудов французского социолога Габриэла Тарда, опубликованный в 1890 году. Работа посвящена социально-коммуникативной деятельности людей, проявляющейся в форме подражания, которая лежит в основе развития общества.
О подражании Христу
«О подражании Христу» () — католический богословский трактат Фомы Кемпийского. Датой создания считается 1427 год.
Википедия
Подражание
Подража́ние — механизм социализации, следование образцу. У животных — подражательное (имитационное) научение, копирование поведения.
